路在脚下: 07/2010

2010年7月22日星期四

叶赫，一块净土

先是历史上有一个来自叶赫那拉氏的慈禧，然后是当代媒体对慈禧的大力宣传，遂使叶赫、叶赫那拉名世。

女真人在宋、辽两败俱伤的战争中崛起，建立金国，灭辽及北宋，迫南宋、西夏以及蒙古诸部臣服，称霸北方百余年，于1234年为蒙、宋联手所灭，退居远方。后来，明与蒙元残余的旷日持久的战争再次成全了女真。女真各部逐渐成长壮大。16世纪初，海西女真的叶赫部首领祝孔革率众迁到叶赫河边定居，建叶赫国。祝孔革的孙子清佳努、扬吉努更开疆辟壤，筑城修路。1573年，二人在叶赫河岸的山头之上筑起叶赫城，清居西城，扬居东城，皆称贝勒（首领），盛极一时。但是，历史不会给很多人以机会。叶赫终究没有阻挡住天下一统的趋势。1619年，叶赫的女婿、统一了建州女真的努尔哈赤率军征叶赫，毁其城、亡其国。

叶赫国虽灭，其族人，尤其是其王族叶赫那拉氏，对满清的影响却自始至终地存在。努尔哈赤之子皇太极的生母孟古是叶赫贝勒扬吉努之女，就是说满清的开国皇帝有一半的叶赫那拉氏血统。叶赫王族苏克萨哈之父在叶赫未亡时就归顺了爱新觉罗，受到重用，苏本人更是顺治去世后的四位顾命大臣之一。晚清的慈禧太后，还有光绪的皇后，都来自叶赫那拉家族。满清王朝最终葬送在叶赫女人的手中，应验了不屈的祖上金台石亡国受戮之前对努尔哈赤的诅咒。

然而，叶赫这个地方却在很大程度上逐渐被人们遗忘了。时到如今，除了仅存一点儿痕迹的叶赫古城遗址，这里只是遗留了一条小河叫叶赫河、一个小镇叫叶赫镇、一些小小村屯稀稀落落地散布在沿河的山峦之中。70年代末，人们截叶赫河成湖，名转山湖，盖因水体表面略呈英文字母S型，揽抱二山，山不转水转。二山之形远观皆如巨龟，双龟锁湖，蕴含祥瑞。转山湖的水直接来自叶赫河的源头，水质非常清洁，这在当今这个污染遍全球的时代，实属非常难得。近来，人们又在二山之一的东山易址重建叶赫那拉古城，极力重现所毁之城的古貌，供游人参观怀古。

事实上，叶赫在这里的历史并不长期也不悠久，物质遗留不多，村镇里住着的人基本不是叶赫部落的后裔。旅游业的发展应重视历史、民俗，更应努力保护地皮、保护自然风景，不宜过度开发。目前，这里仍然地阔人稀、土地肥沃、山清水秀。在山头放眼看去，眼前是错落有致的植被、连绵起伏的山丘、清洁静谧的湖泊、朴素简单的农舍。从地理位置上看，叶赫处于东北地区的地理中心，浅藏在丘陵与平原的交界处，西北距陆路交通枢纽四平市30公里，不是很远以至于不容易出入，也不是很近可免于被外界过度干扰。

叶赫，一块净土，虽经历沧桑却不显得古老，绿叶素荣蕴含绰约多姿、宁静淡泊自是横而不流，美丽而圣洁，令人仰慕和留恋。

叶赫的位置。叶赫处于今日东北的地理核心地带。

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转山湖周边的地理环境。这里还是山的世界。向西，就到平原了。

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明末女真各部的分布。女真人是大东大北的大山里的人，有两次成功出山的历史记录。

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新建的叶赫城城门。它不在原先的位置上。它的存在引导人们回望人类历史的尘埃，那些尘埃已经模糊但承载着实实在在地发生过的事情。另一方面，在我们目前还活着的人的前面的路上，没有尘埃，也没有明确的提示，我们继续向前走，继续留下尘埃，给后人回望。

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静谧的转山湖。远方，一只巨龟卧于水中。摄影者的脚下是另一只更大的龟，造就了双龟锁湖的宏伟气势。

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转山湖边的山丘和原野，绿意盎然、层次分明。

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椰子
2010年8月6日于纽约

2010年7月21日星期三

访南极仙翁

南极仙翁即寿星，道家尊崇之大仙，主寿。对南极仙翁的供奉和敬爱表现了人们追求长寿的野心。

岱王山即大王山，位于莱山近海处，因近山顶处有巨大岩石耸立，寸草不生，峥嵘雄壮犹如山中王者，故名。近有人在石前造一南极仙翁并鹿、鹤二童子铜像，不知原委。沿途听修路工人说，南山集团投入四亿开发，十有八九，铜像是他们造的。大公司大手笔做旅游项目，会对自然景观有重大修改。

在山和海夹着的空地上，人们造房居住，繁衍生息，这里是莱山区的一部分。

2010年5月8日，工作伙伴老少共计14人携带野餐登岱王山，访南极仙翁，健身、祈福并一览山海城乡春色。

在山脚下，我见到了榆树钱儿。五十年前，榆树救活了我们多少人？榆树钱儿有甜味，榆树叶、榆树皮都可以果腹。

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一只花狗对我走近它并对它拍照表示出警觉和不安。

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成片的婆婆丁。看那些光杆，知道小伞已经飞了许多了。改革开放之初有个电影，主题、情节都一般，主题曲不错：“我是一个蒲公英的种子，有谁能知道我的欢乐和悲伤。爸爸妈妈给我一把小伞，我要带着小伞漂流四方。。。。。。”

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迎春花。冯德英的第二支花就是迎春花，细碎密集如繁星。

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在山腰远眺仙翁，可以看到那龙头拐杖高高挺起，指向蓝天。

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来到仙翁脚下，仰视之。

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回视，新楼如笋，海湾如镜。测量了一下，刚刚垂直升高将近400米。

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继续向上，达到顶峰，再回视，看到了仙翁的后背。

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椰子
2010年5月9日于莱山

山林笔记一则

今年气候极度异常，气温波动，常有凄风苦雨，时而雨雪交替，春寒久恋不离，似乎就要这样直接把我们送到夏天。

阴冷裹挟沉闷。在这种天气，在寂静的山林里行走是个不错的选择，因为寂静和沉闷是邻居，大家都比较接近无。无就是没有，可是无生道，道生一，一生二，二生三，三生万物，说的是道家的道理。

王重阳师徒的遗迹仍然顽强地存在：已经冷清的洞穴、仍然清澈的水井，等等。

有许多山林里的修炼者割不断和世俗的联系，有时甚至更关心国家大事，或者是在寂静中更有条件深入地思考社会问题和博弈策略，时不时就出山干涉一下世事。鬼谷子的两对弟子早就做过这些事情。面对宋、金、蒙的消长局面，王重阳的高徒丘处机带着他自己的18位门徒走到花剌子模，面见征战中的成吉思汗，说他“一言止杀”可能过了一些，但至少是大大地减低了生灵涂炭的程度。我于是想起小时候见到的一幅对联：“入深山修真养性，出古洞四海扬名。”由此联想到另外一些事，这已是题外话。

丘道长生于栖霞，是我计划要拜访的地方。

麻姑是道家尊崇的传说中的仙人或仙姑，曾三历东海沧桑，那是何等程度的地老天荒？她老人家在这里的痕迹为山林增加更多的仙气。也是在我小的时候，见到有一幅年画，上面有寿星，有麻姑，主题自然是追求高寿了。文革开始后再没见过。现在，这一方面的禁锢已经消除，应该多少捡起来一些了。

古往今来，道家的女性大师时或有之，丘处机的师姐孙不二为其一。孙道长亦在此修行得道，和丘道长一样手创一门派或支脉。

某个山段有一种大型岩石块，石块内含颗粒状碎石，小、形状不规则、分布匀而密。碎石显然比把它们混合在一起的石料质地坚硬，因为碎石在侵蚀后的麻面凸出。这种效果使实则天造的石块貌似人工凝成。设想在远古时代，造化在这里生成一个临时的搅拌机，把滚烫的、奔腾着的岩浆混入碎石，轰轰烈烈，何等壮观！

有一块这种麻面石状如石棺，提示着时间的永恒和生命的暂短。

走过了那一段路，就再也没有看见上述那种石头。

冯德英的三本小说讲了70年前发生在这里的故事，50年前感动了大量读者。《苦菜花》里塑造了一位母亲，母亲好像没有名字，就叫母亲，就是母亲。那个团长、英雄于得水（于得海的原型）养伤的岩洞还在。记得最清晰的小说情节包括于团长和柳八爷的互动、青头白腚的萝卜、七子和妻子用手榴弹在地窖里自杀、“兰子的身子断了”，等等。于得水在战争中受重伤七次，没有死，最后在文革中被害，可叹的英雄末路。

山野上的落叶植物尚在复苏的过程中，不显眼。给林子贡献绿色的主要角色是常青乔木松、杉之属，其中偶尔可见的赤松最为惹眼。赤松树干红亮挺拔，整体清清爽爽、婷婷袅袅，有天女之风，与长白美人松同样动人：或令人肃然起敬，或移动人之魂魄，或两者兼而有之。然而，古往今来，包括我辈在内的人不知爱怜，对赤松的采伐行为过于严重，有时甚至劈之为柴薪，以至于出现如今的濒危局面。现在，赤松已被列为珍稀树种，受到重点保护。

林子里有远离污染源的山野菜。有一种弱草叫霞草，本地人民称之山蚂蚱（讹传为山木楂、山苜楂、山么楂）。有人说山蚂蚱类似蚂蚱菜但特生于高山之坡，故名。无论如何，山蚂蚱熟食口感柔滑，微酸，健脾强胃，属罕见山野菜。

有一种细木叫楤木，通体有尖利的刺，小时如灌木，长大如乔木，属于五加科。我感觉好像全国各地人民都称其枝叶的幼芽为刺老芽（又被写作刺老鸭、刺老鸦，等等），焯一下蘸酱，微苦，通宣理肺，山野菜中的极品。

希望山野菜能被有限制地采摘。比如刺老芽。如果采顶部而保周边，可使之横向发展；如果采周边而保顶部，可使之增高；如果只采已脱离幼芽状态的芽，可使幼芽继续生长。见有村妇，不论上下长幼，一律采下，类似竭泽而渔，属于不当行为。

道长们所居石洞。洞里有诸位道长的塑像，随意拍照近乎冒犯，所以只照洞外。

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道长们所用水井。水面距离井口不盈尺，搯而可饮。